#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד. 1 'ת&quot;ר הרי זה גיטך ע&quot;מ שתנשאי לפלוני הרי זו לא תנשא ואם נשאת לא תצא' באר?	"רב נחמן אמר לכתחילה לא תנשא לו שלא יאמרו נשותיהם נותנים במתנה ואם נשאת לו לא תצא דמשום גזרה לא מוציאים [בתחילה ביאר אם נישאת לאחר לא תצא ונדחה כיצד מתירים מושם גזרה איסור אשת איש].<p dir=""rtl"">רבא דייק מדברי ר&quot;נ שלאחר מותרת להנשא וזה קשה שצריכה לקיים את התנאי ואין בידה להתגרש ולהנשא אח&quot;כ לו, לכן ביאר שלא תנשא לא לו משום גזרה ולא לאחר משום התנאי ואם נישאת לו לא תצא, ותניא כוותיה.</p>"	גיטין פד.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד. 2 הרי זה גיטך על מנת שתעלי לרקיע וכד' ע&quot;מ שתאכלי בשר חזיר, תבעלי לאבא, תבעלי לפלוני, האם מגרושת או לא [ומה מרבה הכזה גט, והכלל]?	"גבי תעלי לרקיע - ת&quot;ק אומר אינו גט, ר&quot;י בן בתירא אומר כזה גט, וכן נקט להלכה רב נחמן אמר רב וכן מדוייק במשנה.<p dir=""rtl"">לאכול בשר חזיר שהאיסור תלוי בידה - אביי אמר הגט גט ואין התנאי כלום, רבא אומר שתנאי חל כיון שיכולה לאכול באיסור ואינו גט, אין לומר דהוי מתנה על מה שתכוב בתורה רב אדא בריה דרב איקא אמר מפני שלא הוא עקר, ורבינא הקשה סוף סוף היא עקרה מחמתו אלא שאין זה ודאי שתעקור יכולה שלא לאכול ולא תתגרש.</p><p dir=""rtl"">תבעלי לפלוני - ודאי התנאי חל שיכולה לפייסו במוון.</p><p dir=""rtl"">תבעלי לאבא - לכו&quot;ע אינו חל אף לרבא שאינה יכולה לגרום לאביה שיעשה איסור.</p><p dir=""rtl"">[לרבא: כלל - לאתויי אבא ואביך, כזה - למעוטי בשר חזיר. לאביי: כלל - לאתויי בשר חזיר, כזה - למעוטי פלוני.]</p>"	גיטין פד.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד: 1 לרבנן הפוסלים נתן גט לאשתו חוץ מפלוני, כדי להתירה האם צריך ליטלו ממנה ולתת שוב או די באמירה בעלמא?	במשנה שנינו נוטלה ממנה ומחזירה לה, לחזקיה זה רק לרשב&quot;א המצריך כן בנתן לה ולא אמר הרי זה גיטך וכד' אבל לרבי די באמירה בלא ליטול. ר' יוחנן אמר כאן יודה רבי שצריך ליטול כיון שקנאתו ליפסל בו לכהונה.	גיטין פד:		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד: 2 כתב בתוך הגט חוץ מפלוני או שאמר בע&quot;פ בשעת כתיבתו האם הגט נפסל לגמרי (בתורף ולאחר התורף)?	"לרב ספרא בתורף עצמו בכתיבה פסול אבל בע&quot;פ לעולם כשר.<p dir=""rtl"">לרבא לאחר התורף רק בכתיבה ובתורף עצמו אפ' ע&quot;פ פסול.</p>"	גיטין פד:		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד: 3 תנאי הכתוב בגט האם פוסלו?	"לרבי אלעזר: לאחר התורף ודאי כשר, בתוך התורף לרבי פסול גזרה משום על מנת, חכמים מכשירים ולא גוזרים [וניתן לפרש את מתניתין ככו&quot;ע].<p dir=""rtl"">רבא: לפני התורף ודאי פסול, אחר התורף נחלקו רבי שגזר משום לפני התורף וחכמים שלא גזרו [ומתניתין כרבנן].</p>"	גיטין פד:		ט'
